習(xí)近平總書(shū)記在多次講話(huà)內(nèi)容中，曾多次提出并強(qiáng)調(diào)“知行合一”這一理念，并將其作為對(duì)每一名黨員的具體要求。在許多人看來(lái)“知行合一”是個(gè)新詞，那可就大錯(cuò)特錯(cuò)了，“知行合一”這句話(huà)早在距離我們五百多年前的明朝就已經(jīng)被提出了，它的原創(chuàng)是明代大名鼎鼎的思想家王陽(yáng)明。

從字面意思上理解“知行合一”這個(gè)詞似乎并不困難，所謂“知”就是認(rèn)知、知識(shí)，所謂“行”就是行動(dòng)、行為，二者“合一”就是講一個(gè)人的認(rèn)知與行為要保持統(tǒng)一，不違心、不離本。但是單純這樣去理解不免有失片面了。其實(shí)，“知行合一”這個(gè)詞大有來(lái)頭，其蘊(yùn)含的思想也十分深厚。

今天，我們常把儒家經(jīng)典《大學(xué)》中所提出的修身、齊家、治國(guó)、平天下作為一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本途徑，但是這句話(huà)并不完整�！洞髮W(xué)》原文為：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”這句話(huà)被宋代朱熹再度解讀后就成了：格物、至知、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。之前，我們總以為“修身”才是個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的第一步，而并不知道“格物”才是萬(wàn)事開(kāi)頭的第一步。王陽(yáng)明畢生以弘揚(yáng)“身心之學(xué)”，提倡良知而創(chuàng)立了“心學(xué)”。而他的一切思想的原點(diǎn)正是從“格物致知”開(kāi)始的。后來(lái)，王陽(yáng)明從實(shí)踐學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)思考中不斷對(duì)儒家傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)進(jìn)行過(guò)濾和重新解讀，創(chuàng)立并發(fā)揚(yáng)了心學(xué)，有《傳習(xí)錄》等著作流傳后世。特別在“知行合一”這一理念上，他推翻了朱熹的“先知后行”說(shuō)法，其認(rèn)為既然知道某一個(gè)道理，就要去實(shí)行這個(gè)道理。而且要不斷通過(guò)認(rèn)知和實(shí)踐去相互印證，歸根結(jié)底“知行合一”是一個(gè)“自修自證”的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

所以，“知行合一”這一名詞絕不是一語(yǔ)靜態(tài)詞匯，而是一語(yǔ)動(dòng)態(tài)詞匯。它除了要求人們?nèi)��?duì)照所“知”去“行”，更要求人們不斷探究“未知”，不斷用實(shí)踐行動(dòng)去驗(yàn)證知識(shí)后而得知。

習(xí)近平總書(shū)記提到其在成長(zhǎng)經(jīng)歷中曾廣泛閱讀過(guò)大量書(shū)籍。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，他講了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)等內(nèi)容，可見(jiàn)習(xí)總書(shū)記對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的認(rèn)知度很高，所以他所提出并強(qiáng)調(diào)的“知行合一”絕非空穴來(lái)風(fēng)。

當(dāng)前，正是全黨深入開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育如火如荼之際，“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話(huà)，做合格黨員”的具體內(nèi)容正能夠?qū)��?yīng)“知行合一”的思想精華，我們既要在“知”上學(xué)好黨章黨規(guī)和系列講話(huà)，又要在“行”上去兌現(xiàn)合格黨員。習(xí)近平總書(shū)記用“知行合一”借喻“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育可謂正應(yīng)其意，正領(lǐng)其神。

經(jīng)筆者仔細(xì)查閱習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)內(nèi)容。了解到習(xí)近平總書(shū)記曾在2006年至今，在不同領(lǐng)導(dǎo)崗位上先后14次發(fā)表講話(huà)中提到“知行合一”這一理念。既包含對(duì)黨員理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的要求，也囊括了實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀(guān)的行為準(zhǔn)則，更指明“修煉道德操守，提升從政境界”的方向。這里面既有論道、又有講學(xué)、更含實(shí)踐，正與“四講四有”的基本內(nèi)容不謀而合。所以說(shuō)，“知行合一”更是社會(huì)主義理論體系中用實(shí)踐去驗(yàn)證理論，用理論去指導(dǎo)實(shí)踐的最根本認(rèn)識(shí)。

進(jìn)而，我們廣大黨員要通過(guò)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，真正領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“知行合一”的真正用意和思想內(nèi)容，切實(shí)以學(xué)促做，以做證學(xué)，真正兌現(xiàn)一名黨員“知行合一”的思想、行為水平。